حاوره: أسامة العوامي التيوى
س: متى كانت البدايات الأولى لمسيرتكم الفنية ؟
ج: عمري الفني يكافئ عمري؛ ومسيرتي ابتدأت لما ازددت في وسط روحي ديني بشكل فيه الذكر والسماع والمديح النبوي عنصرا وجوديا، ومكونا عضويا؛ فالأب كان فقيها وإماما دائم الارتياد لمحافل القرآن والذكر والمديح، والوالدة أيضا كان هذا دأبها رحمهما الله بواسع رحمته، حتى إنها كانت تؤم هذه المحافل للاستماع والتروحن وتغذية جنينها الذي كنته بهذه الروحانية. وحين ازددت بمدينة وزان في بداية سبعينيات القرن الماضي كانت “جمعية الصفا لمدح المصطفى” قد ظهرت عام 1969، ومن ثم نشأت في أسرة ذاكرة، وتربيت في “جمعية” معلى زمرةٍ من الشيوخ، في صدارتهم أخي وأستاذي الشيخ سيدي أحمد الحراق، ولما انتقلت إلى الرباط للدراسة الجامعية خلال بداية التسعينيات التقيت بشيخ المادحين والمسمعين بالمغرب، فريد وقته في هذا الفن أستاذي سيدي عبد اللطيف بن منصور رحمه الله، الذي صاحبته وأخذت عنه على مدى عقدين من الزمن، وفي بداية الألفية الثالثة أسست رفقة بعض الأصدقاء “مجموعة الذاكرين” عام 2001م، والتي أنتجت في إطارها جملة من الأعمال الفنية والعلمية والإعلامية.
س: حاولتم من خلال عدد من البرامج والمؤلفات مقاربة موضوع السماع والإنشاد بالمغرب، كيف تقيمون حضور هذا الفن في الإعلام العمومي ؟
ج: هناك انفتاح ملحوظ على هذا الفن في الإعلام طوال العقدين الأخيرين، سواء من خلال سهرات روحية أو برامج فنية، أو برامج تثقيفية صوفية، سواء في الإعلام السمعي أو الإعلام السمعي البصري، وهو ما يحتاج إلى التثمين والتحيين، بحيث وصلنا اليوم إلى ضرورة تجديد حضور هذا الفن في الإعلام يخرجه من الحضور المناسباتي إلى الحضور البنيوي في شبكة البرامج ليس فقط على إذاعة وقناة محمد السادس للقرآن الكريم، بل في سائر الإذاعات والقنوات؛ لأن هذا الفن يمتلك أبعادا روحية وأدبية وفلسفية وجمالية فنية وحضارية، نحتاجها اليوم لتجديد إسهام هذا الفن في تحقيق التمنيع الروحي للشباب المغربي من كل أشكال التدين المجافية للجمال أو للروحانية، والموقعة في براثنِ التشدد والأصولانية، وهو ما يقتضي الاهتمام بهذا الفن والإفادة منه أيضا في التعامل مع قضايا التعليم والطفولة والشباب والمرأة، وهو مفيد بل مثمر بشكل باهر في خدمة هذه الأبعاد تربويا وروحيا، متى ما أُحسِن التعامل معه وإخراج هذا التعاطي من التعامل الفولكلوري والطقوسي إلى التعامل الروحاني والجمالي والمعرفي.
س: هل تعتبر أنه وجب على جميع المسمعين أن يتربوا داخل الزوايا حتى ينهالوا من زخم الطبوع والنوبات، أم أن المعاهد الموسيقية قادرة على تكوين مسمعين في المستوى؟
نعم للتكوين داخل المعاهد الموسيقية، ونعم للعمل الجمعوي المفيد في تطوير حضور هذا الفن في السياق الراهن للمجتمعات الحديثة، لكن تلك المعاهد وهذه الجمعيات لا يمكن، بأي حال من الأحوال، أن تقوم بأدوار الزاوية التي تجمع بين العلم والتربية الروحية، وفي سياقهما يتبلور الاهتمام الفني بالسماع؛ فالأنغام والطبوع والإيقاعات والأدوار والتلاحين، تستمد روحانيتها من السياق المذكور، وكل فصل لها هذه الروحانيةِ يوقعنا في ما أسميته بآفةِ الطقوسية.
س: بصفتكم واحدا من ألمع مسمعي الزاوية الوزانية، ماهي القيمة المضافة التي تقدمها زاوية دار الضمانة على المستوى النغمي والأدبي وما عنصر تفردها؟
لعل أهم ما يدين به جيلي من المسمعين الوزانيين هو العناية الخاصة التي حظينا بها في “جمعية الصفا لمدح المصطفى بوزان”، والتي كان من ثمراتها ظهور مدرسة سماعية هي مدرسة الولي الصالح أحد أقطاب شيوخ الزاوية الوزانية سيدي علي بن أحمد؛ ومزارهُ يمثل المدرسةَ التي تعلمنا فيها أصول هذا الفن. وتتميز “جمعية الصفا“، وبتوجيهٍ من شيخها سيدي أحمد الحراق، بدورها الكبير في توجيه الطلبة للجمع بين المعرفة والفن، بين الدراسة والإنشاد، بين العلم والأذواق، بحيث تخرج جملة من الجامعيين المنشدين، بل أنجز كثير منهم أبحاثا رائدة وغير مسبوقة في مجال المديح والسماع برحاب الجامعة منذ نهاية ثمانينيات القرن الماضي، أشير هنا تمثيلا، وحسب الترتيب الزمني للطلبة الباحثين الأساتذة، إلى: علي الرباحي، محمد التهامي الحراق، مراد الكواش، عبد المالك العراقي، أنور بقالي، سناء بن سلطن، يوسف المحمدي، إلياس الخراط… هذا إذا اقتصرنا فقط على الطلبة الذين أجروا بحوثهم الجامعية في مجال المديح والسماع. على أن هذا الجمع بين العلم والفن أفضى إلى إعادةِ اكتشاف تراث دار الضمانة في هذا المجال، والعمل على إحيائه وتجديده وتحيينه، وهنا وجه التميز
س: كلمة أخيرة للجمهور.
هناك جذوةُ انتماء، وجداني وروحاني وجمالي عميقة عند المغاربة، أتمنى أن نتعاون نحن المشتغلين بهذا المجال مع الجمهور الذائق، من أجل تفعيلها في الشباب معرفيا وجماليا وتربويا؛ وذلك حتى نتمكن من جعل هذه الجذوةِ تُصدِرُ إشعاعا استثنائيا يدعم نموذج التدين المغربي المتميز باعتداله وسماحته وروحانيته وجماليته، ويشرعنا على أفق رحب استثنائي يسهم في التأسيس لعيش متضامن مشترك. هذه هي رسالتنا وأمانتنا إلى الأجيال القادمة.